9disera Photoblog

Non ho molto da dire sulla fine di questo decennio, perchè tutto quello che potrebbe uscire dai miei pensieri sarebbe -ed è- brutto. Pare che l'ansia, la depressione, l'ossessione del bicchiere mezzo vuoto e l'incapacità di prendere le cose per il verso buono siano questione di Dna bacato. Insomma se ne dicono tante e ciascuno rimane alla fine col suo pugno di mosche o di caramelle. Ma le mosche vanno sulle caramelle no? Il bello di essere parassiti dell'ottimismo ha pochi eguali.
Vi lascio con le parole, mandatemi da un amico, di Antonio Scurati.

Gli anni passano, questo si sa. Gli anni passano, il decennio si chiude, il secolo in cui siamo nati e cresciuti è già alle spalle. Le generazioni degli uomini, poi, sono come le foglie, una cresce mentre l'altra svanisce. E anche questo da parecchio tempo si sa. Ma noi come ci stiamo preparando all'accelerato trascorrere del tempo storico, noi figli di una generazione che ha imparato a scrivere con la penna biro su quaderni a righe o a quadretti e ora digita sulla tastiera di un computer perfino le lettere agli amici lontani?

Classificando, commemorando, premiando, così facciamo i conti con gli anni che passano sempre più velocemente. Stiliamo innumerevoli classifiche di cose imperdibili, celebriamo anniversari in quantità industriale, commemoriamo quotidianamente eventi memorabili, assegniamo premi a dozzine, tutti prestigiosi. Classifiche, commemorazioni, premiazioni, questi sembrano essere oggi gli strumenti culturali che soccorrono il nostro affannoso sentimento del tempo. Una vera e propria Sindrome da Valutazione Compulsiva, questa sembra essere la risposta nevrotica al consumismo esistenziale che ci costringe a vivere, giorno dopo giorno, sotto il tallone di un'assoluta egemonia del presente, in cui ciò che vale della vita non è più ciò che può essere trasmesso alle generazioni future ma ciò che si può misurare sul metro breve della cronaca, in cui ogni azione si dissolve in comunicazione, ogni evento si risolve nel quadro non delle sue premesse e conseguenze ma dell'«effetto che fa».

Sarà capitato anche a voi nelle ultime settimane di partecipare, da lettori o da autori, al gioco di società tanto in voga sulle pagine dei giornali o su quelle di Internet: stilare classifiche di qualsiasi cosa, mettere uno dopo l'altro i primi dieci o i primi cento di qualsiasi categoria, i dieci libri del decennio, i cento film degli anni 00, la donna dell'anno, il manager dell'anno, l'arresto dell'anno, le immagini memorabili del secolo scorso o di quello in corso, la lista degli uomini e degli eventi da non dimenticare, i cantanti, gli scrittori, i calciatori da premiare con il nostro voto da casa, via cellulare o via tastiera. Insomma, tutto un mondo da salvare in memoria con un clic, con un solo impercettibile scatto del nostro dito indice.

Si potrà pensare che, in fondo, tutto ciò sia un bene, che il chiudersi degli anni 00 sulla necessità di reintrodurre la valutazione, la selezione, il merito, il premio all'eccellenza, sia una salutare controspinta storica rispetto al processo di deregolamentazione della vita sociale avvenuto a partire dagli anni 80 e, più ancora, rispetto al processo di destabilizzazione dei valori fondamentali delle culture occidentali cominciato con il '68. Ma non è così. Purtroppo l'estasi da Top Ten non inverte la proverbiale «perdita dei valori». Al contrario, stiliamo elenchi delle immagini memorabili perché reduci da un decennio senza precedenti quanto a volume d'immagini prodotte e proprio per questo privo di una sola immagine memorabile che non sia la bolla di fuoco dell'Undici Settembre. Stiliamo Top Ten di ogni cosa, ritenute democratiche e oggettive perché affidate allo spontaneismo di utenti e consumatori finali ma proprio per questo preda di un umorale gradimento, della volubilità di un istantaneo squittio emesso da un mouse elettronico. Il modello sembra essere quello degli indici di borsa, delle fluttuazioni del mercato finanziario ma, come scrive Mario Perniola, qui tutto è ancora più effimero e aleatorio. Il valore delle nostre infinite Top Ten è ancora più evanescente perché dietro di esse non c'è nessun metallo prezioso, nessuna moneta che valga come equivalente generale del valore di scambio.

Insomma, l'ossessione della pagellina da assegnare in cinque righe e in cinque minuti al libro, al film o al disco del momento non è segno di una rinascita dello spirito critico ma del trionfo dello spirito burocratico da funzionari della mediocrità intellettuale; la vertigine della lista che ci spinge a tradurre in verticalità gerarchicamente ordinata la spaesante orizzontalità congenerica del presente assoluto - una notte in cui tutte le vacche sono nere, un piano confusivo dove tutto sta con tutto, su cui non vale alcun metodo, alcun principio fondamentale e non ci sono entità distinte da valutare - è segno della nostra incapacità di compiere proprio quel gesto ordinatore tanto agognato; la nostra smania valutativa di fine decennio è sintomo della nostra sopravvenuta incapacità di assegnare valore alle cose.

La Sindrome da Classificazione Compulsiva rientra, insomma, nel nichilismo profetizzato da Nietzsche come cifra interpretativa della decadenza di una civiltà. Stiamo ancora pagando la perdita di un centro di gravità che ci faceva vivere, lo svalutarsi di tutti i valori un tempo supremi, immaginati in relazione a fini e realtà trascendenti. E l'arbitrio idiosincratico con cui un giorno eleviamo qualcosa o qualcuno in cima alla classifica dei nostri preferiti, per poi lasciarlo cadere solo un giorno dopo, questa perpetua ruota consumistica di valorizzazione svalutante è chiaro sintomo della nostra disperazione nichilistica.

Prendiamo le commemorazioni e le premiazioni. La spinta incessante a commemorare uomini ed eventi rientra in uno dei fenomeni culturali più rilevanti degli anni 00: il revisionismo. Per un intero decennio si è sistematicamente, e talora ossessivamente, sottoposto il passato recente a una rilettura che ne rivedesse significati e valori a lungo consolidati. Per quanto l'impresa sia stata a modo suo grandiosa e, certo, non priva di fascino, dobbiamo oggi concludere che il suo esito ultimo non è stata la fondazione di nuovi valori ma la svalutazione di quelli precedenti. In particolare, la rimasticatura trasvalutativa della storia del dopoguerra, questa incessante riscrittura epigonale della biografia di padri defunti o invecchiati, è servita ad abbattere, uno dopo l'altro, quelli che si ritenevano i falsi idoli della cosiddetta «cultura di sinistra» piuttosto che a creare nuovi dèi in cui credere. La macina del tempo della commemorazione revisionistica è, insomma, una macchina di distruzione valoriale che gira su se stessa in un incessante movimento sur place. Ci lascia, infallibilmente, in venerazione di tabernacoli vuoti.

Il proliferare di premi di ogni genere e sorta, infine, ribadisce l'attualità di una vecchia intuizione pessimistica. Già al principio dell'Ottocento, Leopardi descriveva la società italiana come un luogo in cui nessuno doveva essere riconosciuto più meritevole di un altro, di modo che ognuno fosse «pressappoco ugualmente onorato e disonorato». Il che calza a pennello al circo dei premi proliferanti, afflitto dal paradosso degli onori disonorevoli. Si pensi ai premi letterari (dal Nobel in giù). Un tempo avevano valore presso una cerchia interna e ristretta di esperti, appassionati, conoscitori, addetti ai lavori. Oggi, anche nei rari casi in cui conservano ancora qualche valore, lo conservano solo per gli esterni, per chi ignora i meccanismi e le macchinazioni da cui sono governati. Sopravvivono e prosperano in regime di piena esteriorità del loro valore riconosciuto.

Ciò è vero un po' per tutto il decennio 00 che ci lasciamo alle spalle. Il decennio in cui trionfa la cultura televisiva commerciale di massa che solo per comodità ipocrita assume il nome di berlusconismo, come se si potesse imputare unicamente al suo formidabile alfiere. Una cultura che molti avvertono come pericolosamente totalizzante. Eppure, nonostante il suo indubbio carattere pervasivo, ogni paragone con i totalitarismi del Novecento è del tutto fuori posto. A differenza dalle tragiche e grandiose forze storiche che l'hanno preceduta, questa cultura oggi egemone è quasi del tutto priva d'istanze proprie. Non si è affermata cercando di imporre un proprio sistema di valori, di pensiero, un ideale di vita o di comportamento che non ha, ma, al contrario, svuotando o demolendo tutti gli altri. In questo, e soltanto in questo, le si può riconoscere un profilo liberale e una forza sicuramente non coercitiva. La sua è stata una forza di erosione, non di formazione, una potenza di negazione non di affermazione, ha vinto facendo il vuoto non il pieno. Come ha giustamente osservato Pietrangelo Buttafuoco, l'avvento della cultura televisiva commerciale di massa ha fatto sì che legioni di vecchiette, un tempo dedite a sgranare rosari, oggi trascorrano i loro pomeriggi guardando in tv puttanate bestiali. Questi sono stati gli anni 00 che ci lasciamo alle spalle, gli anni in cui abbiamo imparato che due volte zero non fa mica uno.

Ciò che lasciano sul terreno è un «mondo atonale», un mondo in cui, secondo il filosofo Alain Badiou, manca l'intervento di un Significante Dominante che imponga un ordine sensato alla confusa molteplicità della realtà. In questo mondo, la pulsione a classificare, commemorare, premiare, configura un nevrotico passage à l'acte, un passaggio impulsivo all'azione non traducibile in parole o pensieri e che porta con sé un carico intollerabile di frustrazione, la frustrazione di chi è incapace di collocare l'esperienza della propria situazione all'interno di un tutto dotato di significato.

In questa situazione, per valutare le cose e le persone rimangono soltanto criteri esteriori. Su tutti, trionfa il più esteriore: il successo, questo banale participio passato del verbo succedere, di recente innalzato a metro di tutte le cose.

Antonio Scurati